克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思-橘子百科-橘子都知道

克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练(liàn)实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是(shì)什么是练实是竹子开花(huā)后结的果实(shí)的(de)。

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非练实不食(shí)的练(liàn)实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是(shì)竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南(nán)海而飞於北海(hǎi)，非梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开(kāi)花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子(zi)》克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思中的又一(yī)长篇，用篇首的(de)两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神(shén)的谈话(huà)，一(yī)问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思子，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是继(jì)老子之后(hòu)，战(zhàn)国(guó)时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一(yī)。

非练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于(yú)国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三(sān)夜(yè)。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前(qián)去(qù)见他，说：“南方(fāng)有一(yī)种鸟，它(tā)的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

<克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思p>　　现(xiàn)在你也想用你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复(fù)杂性，即事物(wù)本身的相对(duì)性和认知过程(chéng)的变异性，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不(bù)定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无为(wèi)，这(zhè)便是(shì)庄子的(de)无(wú)为(wèi)思(sī)想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥讽了醉心(xīn)于(yú)功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名(míng)利(lì)禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠(huì)子醉心于功名(míng)利禄且无(wú)端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。