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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释(shì),远则(zé)怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思(sī)是:相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有的(de)女(nǚ)性,而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小人则是(shì)与君子之道相违背之人。
近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思(sī)
近则不(bù)逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗受命于天(tiān)”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南(nán)子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也(yě)”这(zhè)句(jù)话(huà),在主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子所观(guān)察到的(de)、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点,是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。
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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思(sī)
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
此句(jù)的原文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常(cháng)是(shì)解作“只有”,今(jīn)不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子(zi)与小人为难(nán)养也(yě)解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà),在主张男(nán)女平(píng)权(quán)的(de)现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引发(fā)误(wù)会。
本章争议(yì)的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。
其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的(de)、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的(de)社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了