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孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么p>

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用(yòng)功(gōng)或对(duì)某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺(lì)则(zé)利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说(shuō)：学(xué)习是(shì)不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合(hé)圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不会再(zài)挺(tǐng)直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子广博地学(xué)习并且每天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧(huì)明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很(hěn)自然地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人(rén)通过(guò)发愤(fèn)学(xué)习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的(de)人(rén)受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基本(běn)上是(shì)每段阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但(dàn)用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所产生(shēng)的(de)效(xiào)果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制(zhì)度逐(zhú)步形成(chéng)，历史(shǐ)经历(lì)着划时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的(de)立场和(hé)角度出发，对当时的(de)社会变革(gé)发表各(gè)自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等不同的(de)派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之晚乎(hū)手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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