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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事,世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)
世上本无(wú)事,庸人(rén)自扰之。意思是(shì):世界上本来没什么大(dà)事,都是些无聊的人自己找事。
全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去,遇(yù)事生非(fēi),疑神疑鬼的自找麻烦。
出处《新(xīn)唐书·陆象先传》
罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使,为政尚仁(rén)恕。
司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi),不然,民慢(màn)且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑法(fǎ)以树威乎?”卒不从,而(ér)蜀(shǔ)化。
累徙蒲州刺史(shǐ),兼河(hé)东按察使。
小吏有罪,诫遣(qiǎn)之(zhī),大(dà)吏白(bái)争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人(rén)情大抵不相(xiāng)远,谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)?必责者,当以汝为始。
”大吏惭(cán)而退。
尝曰(yuē):“天下本无(wú)事,庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。
第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所(suǒ)至民吏怀之。
庸人自扰之前一句意思是什么?
庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句是(shì)世上本无事,全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù),遇事生非,疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。
“世上(shàng)本无事,庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。
出处:
《新唐(táng)书·陆象先传》(陆象先)罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使,为政尚仁恕。
司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰:“公当峻(jùn)扑罚以示威,不然,民(mín)慢且无畏。
”答(dá)曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎?”卒(zú)不从,而(ér)蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣(qiǎn)之(zhī),大吏白争,以为(wèi)可杖,象先曰:“人情大(dà)抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始(shǐ)。
”大吏惭(cán)而退。
尝(cháng)曰(yuē):“天下本(běn)无(wú)事,庸(yōng)人扰之为烦耳。
第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。
译文:
(陆象先)被罢去相位,出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ),处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。
司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说:“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严,不(bù)这样(yàng),百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。
”陆象先回答说:“政事在于治理罢(bà)了,一定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)?”最终没有听(tīng)取(韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)),但蜀地百姓得到了教化(huà)。
陆象陪孝先屡次升迁,做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。
小吏犯了错误,陆象先训诫他打发他回(huí)去。
大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩,认为(小吏)应(yīng)该受杖打。
陆象先说:“人情大概相差不多,(你)说(shuō)他不明白我的话吗?一定要责罚的话,应(yīng)当(dāng)从你开始。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象先曾(céng)经说:“天下(xià球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么)本(běn)来没(méi)有什么事端(duān),(只是)庸人(rén)扰乱它,制造麻烦罢了。
只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头(tóu),何愁不简(jiǎn)明呢(ne)?”所(suǒ)以陆象先到的地方,百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。
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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事,世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思
世上本无事,庸人自扰之。意思是:世界上本来没什么(me)大事,都是些无聊的人自己(jǐ)找事。
全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù),遇事生非,疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。
出处《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》
罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使,为政尚仁(rén)恕(shù)。
司马韦抱真谏曰:“公当(dāng)峻扑罚以示威,不然,民(mín)慢且无畏(wèi)。
”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼(jiān)河东(dōng)按察使。
小吏有罪,诫遣之,大(dà)吏(lì)白争(zhēng),以(yǐ)为可杖,象(xiàng)先(xiān)曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当(dāng)以(yǐ)汝为始。
”大吏(lì)惭而(ér)退。
尝曰:“天下(xià)本(běn)无事,庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。
第澄其源,何忧不(bù)简邪?”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。
庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?
庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上本无事(shì),全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不(bù)去,遇事生非,疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。
“世上本无事,庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。
出(chū)处:
《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》(陆(lù)象先)罢为(wèi)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使,为政尚(shàng)仁恕。
司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威,不然,民慢(màn)且无畏。
”答曰:“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ),必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎?”卒不(bù)从,而蜀化(huà)。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察使。
小吏(lì)有罪,诫(jiè)遣(qiǎn)之,大(dà)吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大(dà)吏惭而退。
尝曰:“天下本无事(shì),庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。
第澄其(qí)源(yuán),何忧不简邪?”故所(suǒ)至民吏怀之。
译文(wén):
(陆象先)被罢(bà)去相位,出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使,处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。
司马韦抱贞劝谏说:“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严,不这样,百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。
”陆象(xiàng)先回答说(shuō):“政事在(zài)于治理罢了,一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗?”最(zuì)终(zhōng)没有听取(韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见),但蜀地百姓得到了教(jiào)化。
陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān),做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。
小吏犯了(le)错误,陆(lù)象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。
大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn),认为(小(xiǎo)吏(lì))应(yīng)该受杖打(dǎ)。
陆(lù)象先(xiān)说(shuō):“人情大(dà)概相(xiāng)差不多,(你(nǐ))说他不明白我的话吗(ma)?一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话,应(yīng)当(dāng)从你开始。
”大吏惭愧地退了下去(qù)。
陆象先曾经说:“天下本来没有什么事(shì)端,(只是)庸人(rén)扰乱它,制造麻(má)烦罢(bà)了。
只要澄(chéng)清源(yuán)头,何愁不简明(míng)呢(ne)?”所以陆象先(xiān)到的地方,百姓和官吏都(dōu)怀念他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了