人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēn三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容g)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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