十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fè大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水r: #ff0000; line-height: 24px;'>大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水ng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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