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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时(shí)期(qī)，此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn)，特别是在(zài)战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级丁二醇和丙二醇是不是酒精的矛盾也在(zài)不断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控(kò丁二醇和丙二醇是不是酒精ng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契约(yuē)，这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因(yīn)为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后(hòu)建立(lì)了西周王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在(zài)国(guó)都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的(de)农业十(shí)分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品种繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其(qí)他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐(丁二醇和丙二醇是不是酒精lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社(shè)会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最(zuì)健(jiàn)全(quán)之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到(dào)，在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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