在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了(le)，东方朔话“怪(guài四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些)哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jià四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些o)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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