劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言(yán)就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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