日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

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新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义国(guó)史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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