题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明(m一方水等于多少升，一方水等于多少升水íng)了(le)这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗，又一方水等于多少升，一方水等于多少升水是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目一方水等于多少升，一方水等于多少升水，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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