生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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