成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生(sh陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌ēng)于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功。

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