在(zài)关(guān)于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的(de)神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么