生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文女生有感觉了是怎么样的呢的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

女生有感觉了是怎么样的呢生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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