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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性辑秩序(xù)是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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