十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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