过渡句是什么意思，过渡句是什么意思举个例子-橘子百科-橘子都知道

过渡句是什么意思，过渡句是什么意思举个例子请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。