人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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