夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐn作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出g)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuā作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出ng)子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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