夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)的(de)含义等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。1cc的水等于多少克，1cc水是多少克>

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1cc的水等于多少克，1cc水是多少克