夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并(b玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次ìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yà玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次n)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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