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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)1dm等于多少cm 1dm等于多少m表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如果1dm等于多少cm 1dm等于多少m在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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