恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗友也，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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