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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自己的(de)见地，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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