转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们(men)下面腰围88是多少 腰围88是多少码就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还腰围88是多少 腰围88是多少码算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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