不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古(宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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