社日是二月二“土(tǔ)地诞”也称“社日节”，社日分为(wèi)春社日和秋(qiū)社日，春社是立(lì)春后第五个戊日，秋社是(shì)立(lì)秋后第五个戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国(guó)南方普遍(biàn)奉(fèng)祀土地神，土地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福德正神“，客家(jiā)人称(chēng)”土地(dì)伯公“。

　　土地(dì)神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主(zhǔ)要是(shì)祭祀(sì)土地和聚(jù)社会饮，借敬神、娱神而娱(yú)人。

　　在浙(zhè)江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有(yǒu)类似(shì)龙抬头(tóu)节(jié)习俗(sú)，又有以祭社习俗(sú)为主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　祭社神先得设(shè)坛立庙。

　　君王立的称(chēng)“王(wáng)社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的社(shè)主是(shì)树木，如夏代在坛(tán)上(shàng)种(zhǒng)松树，商代(dài)种柏树(shù)，周代种栗树。

　　后来(lái)，社主改为石头、木牌和(hé)堆(duī)土。

　　如北京(jīng)中山公园的社稷坛(tán)便以五色土为社(shè)主，并(bìng)以东方青土、西方白土(tǔ)、南方红土、北方黑土、中央黄土，既(jì)代表天下土地，又蕴含了阴阳(yáng)五(wǔ)行。

　　只(zhǐ)是为(wèi)了祈求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故(gù)称社(shè)稷坛。

　　这就(jiù)是明(míng)清皇帝祭社的“王社(shè)”。

　　百姓立的社，多(duō)称土地庙(miào)。

　　遍布各地城乡的土地庙(miào)有大有(yǒu)小：城镇多由居民(mín)捐钱建造庙宇；乡(xiāng)间(jiān)则在村外头(tóu)大树(shù)下，砌个一二米见方的小庙，或用四块石片，三(sān)块作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块(kuài)破缸(gāng)片(piàn)作(zuò)盖(gài)的。

　　如(rú)此“委屈(qū)”主(zhǔ)宰土(tǔ)地、年成和人(rén)丁兴旺的尊神，却未闻土地神(shén)抱怨(yuàn)和报复的。

　　于是(shì)，中国民间塑造的土地神像，多是留着长胡(hú)子的(de)慈祥老者。

　　后(hòu)来有(yǒu)人(rén)觉(jué)得孤身独(dú)守(shǒu)小庙太(tài)寂寞，便(biàn)按人间社会给添了(le)俗(sú)称土地婆的夫人。

　　在福建(jiàn)、广东及西(xī)南(nán)地区，人们在土地庙(miào)里立一二块(kuài)石头(tóu)，上盖红布，便是(shì)土地神——这是以(yǐ)石头作为社主的(de)古代遗风，农家还在厅(tīng)堂(táng)正(zhèng)墙供奉了“天地君亲师神位(wèi)”的墙根下，贴一张写(xiě)有土(tǔ)地神位的红纸，摆(bǎi)个(gè)香(xiāng)炉(lú)，便(biàn)请(qǐng)来(lái)了护家(jiā)的土地神。

　　祭社(shè)是古代全民的盛(shèng)大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈(qí)丰后(hòu)，还要欢宴群(qún)臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社神。

　　从古代诗文中可(kě)了解那时的(de)社(shè)日情景：村民凑(còu)钱(qián)买(mǎi)来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集(jí)社神(shén)庙前，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰登(dēng)，人丁(dīng)兴(xīng)旺(wàng)，村寨安宁。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：

　　百度(dù)百(bǎi)科-社日(rì)节

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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