在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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