不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被风味发酵乳是不是酸奶。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼风味发酵乳是不是酸奶与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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