星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

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星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(l高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思ùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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