意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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