不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原以(yǐ)及不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学(xué)于余句式，不拘于时句(jù)式还原，不(bù)拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句式是什么等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义p>

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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