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徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明(míng)晰什(shén)么(me)道(dào)理，徙木立(lì)信给告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都(dōu)商场南(nán)门立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招(zhāo)募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(f古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ǎ)则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来民(mín)智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必(bì)多，吾民方恐其不布(古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好bù)此(cǐ)法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善(shàn)，则不(bù)唯无美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国(guó)福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不(bù)名(míng)列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权力(lì)，务(wù)耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫(pín)怠(dài)以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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