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朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗

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  生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式,生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在(zài)我前面,他懂(dǒng)得(dé)道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

  这句话的意思为生在(zài)我前面,他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我。

  出自韩(hán)愈的《师说》,本文中(zhōng),小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知(zhī)识,快来(lái)看看吧(ba)!

《师说(shuō)》创作背景

  《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年(公元801—公(gōng)元(yuán)802年),在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

  作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后,发现科场黑暗(àn),朝政腐败(bài),吏制弊端重重(zhòng),当时的上层社会,看不起教书之人。

  在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师,又(yòu)“羞于为师”的观念。

  作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

《师说(shuō)》作者简介

  《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(公元801—公元802年(nián)),在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

  作(zuò)者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊端(duān)重重,当时的(de)上层社会,看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人(rén)。

  在士大夫阶层中存在着(zhe)朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗既(jì)不愿求师,又“羞于为师(shī)”的观念。

  作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

  “生乎吾前,其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后置。

  1、生乎吾(wú)前:在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

  将“带郑乎吾前(在(zài)我之前(qián))”这个状语放在(zài)谓语动词“生(出生)”的后面(miàn),是(shì)文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

  2、先乎(hū)吾(wú):比我早(zǎo)。

  同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(比我)”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先(早(zǎo))”的后面。

  文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的,但是(shì),有一种状语必定后(hòu)置,那就是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

  我们知道,状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的,表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

  表示状态(tài)、程度时,一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象,如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

  但表示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所时(shí),往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象,如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词,后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对(duì)象,属于(yú)介词的(de)宾语。

  竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

  文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

  如“在市场上买的”,表述为(wèi)“购于市”;“用道理劝(quàn)说(shuō)他”,表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

  乎,作介词时,意义(yì)相当于:于(yú)、在。

  其(qí)实,现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况,例如(rú)问题中的例子,也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”;“早于(yú)我(wǒ)”。

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