星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(t太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名īng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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