黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(chá原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕o)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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