人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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