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高山流水是什么意(yì)思服务项(xiàng)目，服务里面高山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用(yòng)以逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(yǐ)比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴(qín)弹(dàn)了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵(mián)大(dà)雨的(de)琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡(yí)，在一(yī)旁早(zǎo)已聆听多(duō)时(shí)了(le)，听到逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的高潮时便情(qíng)不(bù)自禁地发出了(le)由衷的(de)赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子(zi)期(qī)打过招呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子期(qī)在一旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之外，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高(gāo)明(míng)了，您所说(shuō)的(de)跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一(yī)样，我(wǒ)的(de)琴声怎能(néng)逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于(yú)是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第(dì)二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于(yú)是就摔破了自己从(cóng)不离身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥(chì)，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家(jiā)演奏的(de)乐曲(qū)，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一(yī)个杯子底下(xià)会有很多杯子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子(zi)从(cóng)上面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一(yī)种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们(men)会推出自(zì)己店里的特色然后给这个特(tè)色其(qí)一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸(xī)引更多(duō)的顾客(kè)到自己(jǐ)的(de)店(diàn)里来(lái)消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就(jiù)地取材(cái)，一支竹签，一(yī)根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统理发(fā)行业(yè)，在战火纷飞的(de)年(nián)代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是。

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