日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过733是什么意思这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

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富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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