敬告：本文(wén)包含一定非(fēi)常(cháng)识的边缘知识，以及(jí)部(bù)分未经证(zhèng)实(shí)的信(xìn)息，可能会(huì)影响观(guān)看者三观(guān)，请自(zì)带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力和接受态(tài)度。如(rú)感到不(bù)适，请当(dāng)作故(gù)事(shì)。

这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来(lái)，这份手稿就是(shì)在火灾(zāi)之(zhī)后(hòu)被救出来(lái)的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃(āi)及的金字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经(jīng)上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就(jiù)来聊一聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸置疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家，提出了(le)万有引力牛(niú)顿三(s不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ān)大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物(wù)理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文(wén)学自(zì)然哲学(xué)还有炼(liàn)金术，很多人(rén)觉(jué)得(dé)很奇(qí)怪为什(shén)么(me)如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与(yǔ)科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛(niú)顿(dùn)一(yī)生(shēng)都信仰上帝(dì)，他(tā)写了许多(duō)的书，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研究(jiū)也是为了更(gèng)好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他从一开始就在研(yán)究神学(xué)而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的设计和(hé)创(chuàng)造，更何(hé)况(kuàng)这(zhè)个规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性(xìng)时代的第一(yī)人(rén)，他(tā)是(shì)最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我们可(kě)以知道物理学成就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研(yán)究的领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开(kāi)头提(tí)到了(le)牛(niú)顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢(ne)？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所使用的长度(dù)单位实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么(me)要研(yán)究这个呢？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原(yuán)因是(shì)想用来在天文的尺度上面验证自(zì)己(jǐ)提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地(dì)球的周长是多少，其实地球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早在公元(yuán)前(qián)200年(nián)左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西(xī)尼(ní)给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据(jù)不够准确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的(de)数据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼德是世界上(shàng)第一位(wèi)绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据(jù)会比较准确。但是这(zhè)里出现了(le)一(yī)个问(wèn)题，阿纳(nà)科(kē)西(xī)曼(màn)德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不(bù)同，古(gǔ)希腊(là)人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认(rèn)为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃(āi)及人所使(shǐ)用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研(yán)究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格(gé)利弗的著作。试(shì)图去了解古(gǔ)希(xī)腊(là)人(rén)在建(jiàn)筑金字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多长，所以只要(yào)了(le)解(jiě)金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可(kě)能地从天文(wén)学(xué)的程度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一(yī)度(dù)量衡这个东西实在是太重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度(dù)单位(wèi)还(hái)有另(lìng)一(yī)个原因，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧约圣经上所描述(shù)的末世(shì)论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中(zhōng)看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门(mén)王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成，但(dàn)是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这就是(shì)第(dì)二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的(de)时候又被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名(míng)的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王(wáng)国，然后(hòu)人类将会进入到一个(gè)幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世(shì)论其(qí)实指的就是一个悲惨时代的结束不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵，然后进入到一个幸福的新时(shí)代。

在圣经里就(jiù)有很多完(wán)整的(de)对于(yú)第三圣殿外(wài)观的描述。记载了(le)它有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不是(shì)可以随便瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以写(xiě)得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要了解(jiě)了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时(shí)候会(huì)降(jiàng)临，这就是他(tā)为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目前已经有(yǒu)许多圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)描写(xiě)的建(jiàn)筑(zhù)都(dōu)在现实考古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让(ràng)很多人相信圣(shèng)经里面的(de)内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解(jiě)读(dú)了一些对于未来世界的(de)预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是(shì)他站(zhàn)在科(kē)学角度上(shàng)对(duì)待科学(xué)的严谨和尊重。

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