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文(wén)言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不(bù)易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟(wéi)天为大(dà)，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自(zì)己(j知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗ǐ)织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西(xī)都要具(jù)备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着救济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的人(rén)啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗(ma)？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市价(jià)就不(bù)会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩(hái)子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本性(xìng)决定的(de)。

　　有的(de)相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的(de)事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给(gěi)他(tā)一(yī)块可(kě)以耕(gēng)种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到(dào)市场货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和(hé)实践活(huó)动，对(duì)后世的农业社会和(hé)农业(yè)思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道(dào)能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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