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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传(chuán)最(zuì)广的(de)曲目(mù)之(zhī)一(yī)。

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)期(qī)，俞伯(bó)牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身(shēn)带的(de)古琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了(le)反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他(tā)又演奏了(le)山(shān)崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉(jué)心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时了(le)，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出(chū)了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一旁(páng)听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无(wú)比的(de)我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一(yī)旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听出它的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完(wán)全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过(guò)您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙(yá)来会钟子(zi)期时(shí)，得(dé)知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语言表达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自己从不离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的(de)乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的是上(shàng)面(miàn)一个(gè)杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从(cóng)杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色然(rán)后给这(zhè)个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到(dào)自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采(cǎi)耳(ěr)是(shì)一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般都是就我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门地取材，一(yī)支竹(zhú)签(qiān)，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发达(dá)的地区，越是有(yǒu)社会地(dì)位(wèi)的群体，在(zài)巨大(dà)的工作压力(lì)下，似乎越容(róng)易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都(dōu)有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳开(kāi)始(shǐ)流(liú)入民(mín)间，并融入到了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的(de)年代里亦(yì)不(bù)被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多人人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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