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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱(zán)们(men)什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了获得人(rén上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表)们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场(chǎng)南门立(lì)下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大众有可(kě)以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千(qiān)年来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不(bù)信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利(lì)国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织(zhī)以增进国(guó)民之富(fù)力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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