黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

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那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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