十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

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十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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