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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本(běn)确立(lì)了,而大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意(y蒙口是什么档次,蒙口是什么档次的牌子ì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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