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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟(gǒu)不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一句(jù)

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经》是我国(guó)的传统启(qǐ)蒙(méng)教材，今天(tiān)我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意小编(biān)就来和大家(jiā)聊(liáo)一聊(liáo)《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经典当(dāng)中，《三字经》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易(yì)懂的读(dú)本之一。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范(fàn)，包括中国传统文化的(de)文学、历史、哲(zhé)学(xué)、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝(xiào)节(jié)义等等，而核(hé)心思想又包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了解了常(cháng)识、传统国学及(jí)历史故事，以及故(gù)事内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多得的宝(bǎo)贵遗产(chǎn)，有(yǒu)不(bù)同(tóng)版本，全(quán)文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字文》都(dōu)是我国(guó)优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统文化(huà)之(zhī)一，它(tā)是中华儿女智慧的结(jié)晶，它(tā)承载着一个(gè)民族的历史与精神，体现了独特的(de)教育思想(xiǎng)和文(wén)化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国几千(qiān)年来(lái)形成(chéng)的独特的民族文化，在世(shì)界上也是(shì)举(jǔ)足轻重(zhòng)，并受(shòu)到全(quán)世界的(de)广泛关注。

　　2、《三(sān)字(zì)经》读起来朗朗上(shàng)口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材，植根于(yú)传统文化，强调教育(yù)以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲述教育与(yǔ)学习(xí)重(zhòng)要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部传统的(de)儿(ér)童启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变(biàn)的(de)社会环境下，德育教育也成(chéng)为现行教育改革(gé)所面临的(de)一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多(duō)学校也(yě)把(bǎ)传(chuán)承中华民(mín)族经典传统文化作为新时期德育教育发展的重要途(tú)径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻(w我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意én)”，可见在传统的教(jiào)育(yù)中(zhōng)，是(shì)把德育放在首(shǒu)位的，一个人首先得(dé)要有“孝悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华(huá)民族悠久(jiǔ)的(de)传(chuán)统文化是中华先贤们(men)几千(qiān)年来(lái)智慧的结晶，它(tā)使我(wǒ)中华民(mín)族历经几千年(nián)生生不息，屹立不倒。

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