其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记(jì)录了(le)孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵(sòng)的(de)语录言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行记载(zài)下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或(huò)为布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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