星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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